Язык удмуртских жрецов

«Удмуртский язык это язык магов и жрецов…» – как то мне сказал Зарни Володь, один из сильнейших удмуртских «туно», с которым мне довелось познакомиться. А знал я более сорока удмуртских знахарей, скрупулёзно изучал у них технику, задавал интересующие меня вопросы и записывал на диктофон, если разрешали, бывало, некоторые ни фотографироваться, ни записываться не хотели, объясняя, что тайные знания нельзя раскрывать для широкой аудитории.

Зарни Володь, умел ясновидеть, лечить и многое объяснить. Но ясновидением почему-то не занимался, своих посетителей для этой цели сначала посылал к Наде из деревни Курегово. Я думаю, тут были свои причины. Он жалел Надю, и хотел, видимо, ей помочь деньгами, которые дают посетители. Потому что у Нади дом был уже старый, а сама она жила очень скромно.

– Каждому своё… Она хорошо видит, скажет кто наслал, что наслал, как ренгент определит причины твоего недуга…– объяснял мне старенький туно. Но я кожей чувствовал, что он и сам прекрасно видит, аура у него была такая же сильная как у видящих.

Зарни Володь – так называли старичка в народе, что переводится как «Золотой Володя». Его очень любили, потому, наверное, так назвали. К нему ходили не меньше, чем к болгарской Ванге, машины каждый день стояли по всей улице деревни Сундуково, а народ толпился возле его ворот с утра до вечера, которых он принимал в маленьком домике, специально построенном внутри своего двора для приёма посетителей. К нему ходили все: и чиновники, и бизнесмены, и спортсмены, и очень известные артисты, а простой люд приезжал даже из других регионов и далёких стран. По его же рассказам, некоторые были даже из США, Польши, Германии, он их затем лечил по телефону, потому что те из-за больших расстояний не могли его больше посетить, а Зарни Володь, если брался, то дело доводил до конца.

– Сильную порчу не так-то просто снять, надо обязательно проводить три сеанса, а порой приходится ещё три раза повстречаться… Все зависит от веры самого человека, если он верит, уже с первого раза получается, но если не верит, то как горох об стенку…– объяснял мне милый старичок очень маленького роста. А я слушал его с благоговением, потому что полюбил его, как своего «гуру», сразу же, как впервые к нему пришёл. Много было в нём загадочного, а иногда из его рассказов мне становилось жутко и страшно. Он любил общаться, был очень любопытен. На зубок знал каждого посетителя. Иногда вскользь такое скажет, что мурашки по спине проходят, откуда он знал некоторые подробности из  твоей жизни, это только ьогу известно. (О его рассказах я ещё обязательно поговорю в следующих моих статьях). Если честно, я побаивался его, разговаривал с ним очень осторожно, тщательно подбирая слова. Он знал всё, и про «карму», и про «прану», и про святую воду, которая освещается в день крещения… «Это освящают наши предки из космоса, не думайте что из-за молитв священников она освящается…» – смеялся он. Он знал и о «трёх шагах Будды», улыбался, что здесь кроется удмуртское слово «будыны», означающее «вырастать, расти». Откуда-то был хорошо освещён про «Дерево Сефирот» (Дерево Жизни) и о десяти дорогах, которые известны в этом «Дереве». Он знал про Тот-Гермеса, говорил, что удмуртское слово «тодон» (знание), «тодӥсь» (ведающий) и «тодмет» (отметина) берут начало именно от него. Он хорошо знал и про карты «Таро», говорил, что и «Таро», и «Тора» были давно знакомы нашим предкам. «В языке всё записывается!» – смеялся он, «что написано, мол, пером, не оттешешь топором!»  И про меня он всё знал… На всё у него были ответы. Причём он отвечал сходу, как будто заранее знал, что я ему такой вопрос задам.

– Откуда ты всё это знаешь? – удивлялся я, а он, показывая на свою печку, улыбался, что «гуру» ему всё рассказывает… Я не знал, смеяться мне или не смеяться… Было страшновато… В домике у него действительно стояла маленькая печка, которую он иногда подтапливал. А на удмуртском языке печку называют «гур»… И не только печку, вообще в слове «гур» в удмуртском языке много значений, например, «гурезь» это «гора», я боюсь, что я и сам не все значения знаю. Зарни Володь говорил, что каждое слово в нашем языке имеет сто значений. Потому что, объяснял он, «сто» это священная цифра. В русском языке не случайно, мол, говорят «стол», «столица», «стог», «стожар».

– А на удмуртском языке «сю» (сто) – тоже священная? – спрашивал я.

– Конечно! А как называется «сердце» по удмуртски – «сюлэм», а разве есть священнее этого органа?..» – сходу ответил он и посмотрел  с неким упрёком…

А я, боясь его взгляда, глядел на его печку. «Гур», кроме значения «печки», это и шум, и молва, и музыка, и мотив песни, и завывание ветра, и шум моря, речки,  поющей печки, гоготания гусей и других птиц, блеяния овец, коз, гул тракторов, заводских цехов и т.д.

«Да, удивительный он старичок…» – в очередной раз думал я раздеваясь до половины торца. Обычно он прислонял посетителей к печке, чтобы грудь или твоя спина вплотную прижались к печке. Он поворачивал тебя, то в одну то в другую сторону и колотил рукой по дощечке, которую накладывал на тебя, делая при этом треугольные движения. Да, я забыл сказать, перед началом сеанса на тебя он накладывал тоненькую дощечку, где были не выпавшие три сучка. Затем огласив печке твоё имя, нашептывал про себя, пальцами стуча по тем сучкам и делая треугольные движения. На тех трех местах от сучков, куда он стучал, были уже заметные углубления. Я спрашивал, почему он так делает? Он улыбался, объяснял, что это телефон, чтобы связаться с «гуру»…

Закончив работу с печкой, далее он ставил тебя подальше от печки, велел обязательно встать на некий квадратный, а может прямоугольный войлок, который уже так износился,  что трудно было разглядеть углы, что давно пора бы его выкинуть. Но не тут-то было – войлок оказался специальный, он был частью лошадиной сбруи.

– А это так важно? – спрашивал я. А Зарни Володь улыбался свойственной только ему улыбкой.

– Лошадь если мог бы разговаривать был бы самым сильным магом, у него очень большая магическая сила… – объяснял мне мой старичок, а я, естественно, сразу вспомнил про кентавра Хирона, который тоже не только героев но и богов лечил и учил…

После этого, Зарни Володь, также делая рукой треугольные движения, поочерёдно снимал плохую энергетику с головы, шеи, груди, живота, плеч, подмышек, локтей, кистей, бёдер, коленей, пальцев рук и ног, и всё это выкидывал в сторону своей печки. Тщательно он снимал энергетику с половых органов, приговаривая, что теперь «казачок» у тебя сильно будет подпрыгивать, потому что очень уж любят ведьмы подвязывать гири на это место… Мне было смешно, но я не знал, то ли надо смеяться, то ли не надо… «Что пришло, то ушло через трубу!» – говорил он и затем, усаживая тебя на скамейку, брался за «водные процедуры». Сначала мыл руки в ведре с водой… И объяснял, что вода, и приносит, и забирает, как и огонь, как и воздух, как и земля… Тщательно вытерев руки об полотенце, он приступал к следующей работе.

В начале сеанса каждый приносит ему воду с бутылкой. Он наливает эту воду в свою большую кружку, в кружку с водой суёт два серебряных наконечника, подключенных к трансформатору (наверное от зарядки аккумлятора). Он объясняет, что это его находка, так он серебрит воду, делает его еще качественнее. Люди, мол, всегда раньше в посуду с водой кидали серебряную монету и, выпивая такую воду, не болели. Зарни Володь после процедуры отключает трансформатор, нашептывает воду, также делая рукой треугольные  тычки, и, налив ее чуть-чуть в маленький стаканчик, просит выпить, оставив чуточку на донышке. Остаток из стакана со словами «что пришло, то ушло» выливает в печку, открыв предварительно дверцу печки.

– Вот теперь всё! – довольно улыбается он. – Теперь слушай меня внимательно. «Эту воду будешь пить, и семья твоя пускай пьёт. А сначала, сегодня, после захода солнца, нальёшь в большую сковородку эту воду с палец толщиной, подогреешь, чтобы вода была не такая горячая, затем обеими ногами встанешь на сковородку с водой, можешь сидеть, но чтобы ноги были в воде и говори, чтобы все плохое с твоего тела уйдёт в воду. Минут 15 посиди, затем, вытерев ногу чистым полотенцем, вместе сковородкой выходи на улицу подальше от дома и повернувшись спиной к западу вылей его через левое плечо и говори: «То что пришло, то ушло!».

– Что, обязательно выходить со сковородкой, а если люди увидят, что подумают?» – спрашиваю я.

– Тогда в банку налей, и вместе с банкой, так же, повернувшись спиной к западу, можешь выкинуть через левое плечо в мусорную бадью… – говорит он. – А, всё же, лучше надо из сковородки вылить, потому что сковородка это зеркало, она отсылает обратно туда, откуда пришло…

А у меня уже снова куча вопросов. А он даже не ждёт, когда я задам их, сразу начинает объяснять.

– Да, воду, если эта кончится, можно использовать крещенскую, а если и такую воду не найдешь, то набери из трех родников или трех колодцев. Вода из трех источников, тоже также работает. Да, Пётр Михайлович, я работаю со всеми четырьмя стихиями: огнем, водой, землёй и небом (воздухом). Что пришло из земли, обратно уходит в землю, что пришло через воздух, уходит в воздух (в небо), что пришло через воду, уходит в воду, что пришло через огонь, уходит в огонь. А все  эти четыре стихии посылают все обратно туда, откуда пришло. И в этом хорошо помогает моя печка.

– А что ты делаешь, когда надо лечить, а печки рядом нет? Вот ты говорил, как лечил своих сослуживцев в армии на Дальнем Востоке от фурункулов?

– Я ставлю их к столбу или к дереву, это тоже иногда заменяет печку.

– А если вокруг голая земля, нет рядом дерева и столба?

– Я представляю пред собой печку, на котором лечила меня самого моя мама во время войны… Ведь каждая печка в каждом доме священная. Удмурты, заходя в дом, в первую очередь руки прикладывают к печке, затем только обнимают детей или подают гостям руку…

– Дядя Володя, ты себя кем считаешь, ты «туно» или всё же «туно-пеллё»? – спросил я напоследок.

– Я и «туно», и «пеллё». «Туно» это человек знающий, понимающий язык предков, «тодӥсь» – ведающий о многих тайнах и знаниях наших великих «туно». Я сказал, что наш язык это язык магов и жрецов. А это ведь чистая правда, как бы громко это не звучало. Например, слово «ву» (вода) в старину означало «время», ведь это и в Библии так,  там в самом начале сказано: «И только Дух Божий летал над водою». Я думаю, что он летал над временем, а не над водой, потому что о воде и суше говорится в последующих абзацах. Сегодня мы «время» называем «дыр». А еще раньше его называли «ва», означающее тоже «вода». Почему это изменили, потому что к нам пришли тёмные из тёмных миров, так называемые «паразиты». Это они в нас вселяют разных бесов и тварей с низкочастотной энергетикой. Наши жрецы приняли меры предосторожности. Не надо было этим паразитам открыть наш магический язык, особенно о «времени» – «ва» и «ву», чтобы тёмные не могли «попасть в будущее и прошедшее время. Ведь будущее по нашему «вуоноез», то есть «ву нуоноез» (то что вода когда то принесёт или унесёт). А прошедшее время «вунэмез» (буквально забытое), то есть «ву нуэмез» (то что вода унесла). Слово «вуиз» (пришёл, созрел) – это движение во времени (по воде). «Ваиз» (принёс в настоящий мир, тоже по воде), «вакыт» (время), «вапум» (эра), «валлян» (давным давно, в старину, старый) «вашкала» (старый, давным давно, в старину) и т.д. Именно через формы «ву» и «ва» были построены многие мантры. О которых я тоже почти уже не знаю. Даже знал бы не сказал, потому что за этими знаниями до сих пор паразиты охотятся…

Я просто тогда обалдел. Придумывает он, как «народный филолог» или это так и есть. Я никогда так не думал о времени. Хотя я, как профессиональный филолог, очень даже был подготовленный к таким разговорам. Я вычитал много мифов и легенд удмуртского народа, да у других народов тоже. Я сразу же вспомнил легенды про «Вукузё» (Ву – вода, кузё – хозяин). В этих легендах люди попавшие к Вукузё как бы исчезают во времени, побыв у Вукузё с недельку, они возвращаются домой и видят что все уже постарели. «Неужели?» — думал я, и на этом остановился, не стал тогда углубляться в эту тему.

– А «пеллё» (шептун или тот который дует) почему?

– Почему «пеллё»? Потому что я могу шептать, посылать информацию туда, куда надо. «Пелляны» это «дуть», то есть «шептать». А куда шепчут? Обычно шепчут в ухо. Не случайно по-удмуртски «ухо» – это «пель». Получается как мантра «Пелляны пеле» – «дуть-шептать в ухо». Не менее интересное слово «кыл» (язык, слово, информация», а слово «кылыны» – «услышать», «кыл» одновременно понятие «услышь», то есть повелительная форма глагола «кылыны» (услышать). «Кыл кылме» — услышь, что сказал. «Имеющий ухо да услышит…» – прямо как в Библии… – улыбается старичок.– Всё, мой дорогой, об остальном мы в другой раз поговорим. Зови следующего! – закончил он, собираясь встретить следующего.

P.S. Я, конечно, в этой статье объединил несколько наших разговоров. Но у меня много еще что осталось сказать «о магическом языке» которую открыл мне Зарни Володь. Но это я уж постараюсь выложить в последующих статьях, которые будут написаны как продолжение наших разговоров.

Дорогие читатели, если статья вам была интересной, напишите, пожалуйста, комментарий. Мне это очень нужно, я хочу знать кому что интересно. Это поможет мне стать полезным и интересным. И главное – понять, надо ли писать подобные статьи? Обязательно спрашивайте, если появились вопросы, не стесняйтесь, я обязательно отвечу. Я уже говорил, что знаю около сорока удмуртских туно (ворожей, магов, пеллё, жрецов, вӧсясей, шаманов). Если понравится, то, что я написал, буду и о них тоже писать…